Schwitzhütte

Inipi (Lakota: sie schwitzen), die Schwitzhütte, war bei den Indianern Nordamerikas weit verbreitet und diente der zeremoniellen Reinigung und physischen Gesunderhaltung und Heilung bei Erkrankung. Inipi gehört zu den Sieben Riten der Heiligen Pfeife und wird auch heute noch durchgeführt.

Bau
Die Schwitzhütte wird in der traditionellen Form in einem rituellen Vorgang aus Weidenstäben oder Haselnussruten errichtet. Die Stäbe werden in vorbereitete Löcher gesteckt, in Bögen angeordnet und durch vier Ringe kuppelförmig miteinander verbunden. In der Mitte der Hütte wird ein Loch für die heissen Steine gegraben. Die ausgehobene Erde häuft man neben dem Eingang zu einem "Heiligen Hügel" auf. Die Feuerstelle befindet sich sechs Schritte entfernt und ist durch einen Weg mit der Hütte verbunden. Das Feuer steht für die Sonne, die Hütte für die Erde, die durch die Sonne Energie erhält. Für ein Reinigungsritual werden meist 32 und für ein Heilungsritual 64 Steine benutzt. Zum Gebrauch deckt man das Gerüst mit Fellen oder Decken ein. Eine Schwitzhütte ist etwa 6 bis 7 Fuss hoch und bietet 7 bis 8 Menschen Platz. thumb|Schwitzhütte in traditioneller Bauweise der Lakota-Indianer auf dem Beuerhof in Üxheim, Eifel

Der Schwitzhüttenbau unterliegt differenzierten Regeln, von der Wahl des Platzes über die Beachtung der Himmelrichtungen, der Anzahl der zu verwendenden Holzstäbe und der symbolischen Darstellung von Elementen, Planeten und des Gleichgewichts der Kräfte. So werden z.B. für eine Familienschwitzhütte 12 Weidenstäbe verwendet, während eine Hütte aus 16 Stäben für die Heilungsrituale der Medizinmänner vorgesehen sind. Der Eingang befindet sich bei den Lakota auf der Westseite, bei vielen anderen Stämmen auf der Ostseite.

Jeder Hüttenteil besitzt eine besondere Bedeutung. Die vier Ringe stellen die vier Schöpfungsphasen der höheren Geister, der verbündeten Geister, der untergeordneten Geister und der niederen Geister dar, die im einzelnen dann den Löchern der Weidenstäbe zugeordnet sind (Sonne, Bewegung, Erde, Stein, Mond, Wind, Befriedigung und Harmonie, Bison, Bär, Himmelsrichtungen, Geist, Verstand und Stoff). In der Mitte der Kuppel werden 104 Tabaksäcke in den Farben der Himmelsrichtungen aufgehängt. Ein wichtiger Ritualgegenstand ist die Heilige Pfeife.

Ritual
Für den Ablauf des Schwitzhüttenrituals ist ein Ritualleiter verantwortlich, der die Regeln und Bedeutungen interpretiert und sie variieren kann. Auch die Plätze in der Schwitzhütte haben bei Heilungsritualen eine Bedeutung und sind verschiedenen menschlichen Problematiken zugeordnet. Während des Schwitzhüttenrituals werden die ausgesuchten Steine in einer nahe gelegenen Feuerstelle erhitzt, durch den Feuerhüter in die Schwitzhütte getragen, mit Kräutern bestreut und mit Wasser übergossen. Diesen wiederholten Vorgang begleiten intensive Gebete. Ein Ritual beinhaltet vier Gänge, zwischen denen die Teilnehmer die Hütte verlassen können. In den verschiedenen Gängen wird ein unterschiedliche Anzahl von Aufgüssen gemacht. In der ersten Runde vier Aufgüssen, in der zweiten Runde 7 Aufgüssen, in der dritte Runde 10 Aufgüsse und in der letzten Runde "unendlich" viele Aufgüsse. Bei der Schwitzhüttenzeremonie der Absarokee darf die Hütte nur in der zweiten Runde verlassen werden. Am Anfang der dritten Runde reicht der Ritualleiter dann jedem Teilnehmer Trinkwasser. In "Medizin-Schwitzhütten" ist es den Teilnehmern nicht erlaubt, sich hinzulegen. Dies kann durchaus eine große Überwindung kosten, denn es ist in den Schwitzhütten meistens extrem heiß.

Schwitzen und Beten sollen eine äußere und innere Reinigung und die Wiedervereinigung mit dem Geist bewirken. Die Schwitzhütte mit ihrer Kuppel gleicht nach der traditionellen Erklärung dem Bauch einer schwangeren Frau, die auf der Erde liegt. So kehren die Teilnehmer in den Bauch der Mutter und der Mutter Erde zurück und erleben durch die rituell aufgerufenen Energien eine Reinigung, Erneuerung und Neuschöpfung ihrer Lebensenergie.

Die Schwitzhüttenzeremonie wurde hauptsächlich durch Mitglieder des Stammes der Lakota nach Europa gebracht, wo sie zunehmend auf Interesse stösst.

Um eine Schwitzhüttenzeremonie leiten zu dürfen, bedarf es der Berechtigung durch einen Indianer. Es ist allerdings bei den Indianern durchaus sehr umstritten, ob außerhalb Amerikas überhaupt Schwitzhütten gemacht werden sollten und noch umstrittener, ob Weisse Schwitzhütten leiten sollten.

Literatur

 * Annie Pazzogna, Inipi: Das Lied der Erde. Die indianische Schwitzhütte, Arun Verlag, 2. Auflage 1998 ISBN 3-927940-38-0